Bu sözde Abay, Kazakların kendi hakkındaki anlayışlarının, başka halklara verdikleri tanımlardan anlaşıldığını açıkça belirtmiştir. Başka halklar hakkında halk arasında yaygın olan kaba ve gerçeklikten uzak düşünceler, Kazakların kendilerini tanıma bilincinin yetersizliğinden kaynaklanmaktadır. Biz dünyadaki en iyi milletiz” demek, etnosentrizme götüren basit bir düşüncedir. Abay ise bu dar görüşlü zihniyetten arınmanın yolunu sunmaktadır.
Aydın şöyle der: “Kazakların Tacikler’e, Nogaylar’a, Ruslar’a bakarak onları küçümseyip alay ettiklerini çocukluğumda duymuştum. O zaman düşünürdüm: Ey Tanrım, bizden başka tüm halklar kötü, uğursuzmuş; en iyi halk bizmişiz diye…
Şimdi baktığımda – der Abay – Taciklerin ekmediği ekin, yapmadığı iş yok. Ruslar da sanat ve zanaatı hızla öğrenmiş, kendi aralarında düşmanlık yok. Hatta Kazak’ın ölüsünün kefenini, dirisinin giysisini bile onlar sağlıyor. Nogaylar ise fakirliğe de, askerlik gibi zorluklara da dayanıyor; hocalık yapıyor, medrese açıyor, dini koruyorlar. Çalışıp mal kazanmanın yolunu da onlar biliyor; temizlik de onlarda. Biz ise aç gözlülüğümüzle onlara birimiz hizmetçi, birimiz köle oluyoruz. Ruslara söyleyecek sözümüz bile yok; onların ne kölesi, ne cariyesi kadar bile değerimiz yok. O halde, ‘en iyi halk biziz’ diye övünmek neyin nesi?
Abay bu sözleri, Kazak halkını küçümsemek için değil, aksine onların vicdanına, onuruna dokunarak uyandırmak için söylüyor. Halkın içindeki iyi nitelikleri kimse inkâr etmiyor; ama olumsuz özellikleri dile getirmek, onlardan kurtulmanın bir yoludur. Neden Sartlar gibi ekin ekmeyelim? Neden Nogaylar gibi dini korumayalım? Neden ticaret yapmayalım? Neden Ruslardan ilim alıp onlarla eşitlenmeyelim? Abay’ı rahatsız eden işte bu düşüncelerdir.
Kazak bu durumdan kurtulmak için ne yapmalı? İlk olarak kendine, başkalarının gözünden bakmayı öğrenmeli. O mertebeye ulaşmak için ise geçim peşinde koşmalı, sanat ve beceri elde etmeli, mal mülk edinerek güçlü olmalıdır. Ancak bu şekilde zillet ve aşağılanmadan kurtulabilir. Ve ancak o zaman Kazakların başka halklar hakkındaki düşünceleri de değişir.
Abay, bu kısa sözde milletin ilerlemesi için gerekli olan en temel prensipleri dile getirmiştir. Ne yazık ki, Abay’ın bu öğütleri hâlâ tam anlamıyla hayata geçirilebilmiş değildir. Eğer Kazak halkı, Abay’ın nasihatine kulak verseydi, otuzlu yıllardaki kıtlıkta bu kadar insan açlıktan ölür müydü? Özbekler ve Tatarlar ayakta kalmayı başarırken, biz halkımızın yarısını yitirdik. Abay’ın “Çalışarak mal kazan, hünerli olup güçlü ol” diye öğütlediği hakikat, bugün de geçerliliğini ve değerini koruyor.
📖 Kelime Açıklamaları
Etnosentrizm (ethnocentrism): Kendi etnik grubunu, diğer tüm gruplardan üstün görme eğilimi.
Aydın: Okumuş, kültürlü, ilerici düşüncelere sahip kişi.
Sart: Orta Asya’da yerleşik tarım ve ticaretle uğraşan Müslüman topluluklara verilen ad. Burada Sartlar, tarımla uğraşan Tacik ve Özbek gibi halkları tanımlıyor.
KADI İKİ OLURSA, DAVA DÖRDE ÇIKAR
Бұл сөзде қазақтың өзi туралы түсiнiгi өзге өзге халықтарға берген мiнездемесiнен аңғарылатынын Абай нақтылы дәлдеп берген. Өзге халықтар хақында ел арасында тұрпайы, ақиқаттан алшақ түсiнiктердiң кең таралуы қазақтардың өзiнiөзi танырлық санасының төмендiгiнде. Бiз әлемдегi ең тәуiр халықпыз деу этноцентризмге әкелетiн анайы түсiнiк. Абай осы санадағы қарадүрсiндiктен тазару жолын ұсынып отыр. Қазақтардың тәжiкке, ноғайға, орысқа қарап, оларды мазақ, күлкiге айналдырғанын бала күнiмде естушi едiм, дейдi ақын. “Сонда мен ойлаушы едiм: ей, құдай-ай, бiзден басқа халықтардың бәрi ант ұрған, жаман келедi екен, ең тәуiр халық бiз екебiз деп…” ендi қарап тұрсам –дейдi Абай, - сарттың екпеген егiнi жоқ, iстемейтiн кәсiбi жоқ, орыстың да өнерiн тез меңгерiп алған, өзара жауласуы жоқ, тiптен қазақтың өлiсiнiң ахиреттiгiн, тiрiсiнiң киiмiн сол жеткiздi. Ал ноғайлар кедейлiкке де шыдайды, солдатыққа да шыдайды, молда, медiресе ұстап, дiн күту де соларда, еңбек етiп мал табудың жөнiн солар бiледi, тазалықта соларда. Бiз құзғын тамағымыз үшiн оларға бiрiміз жалшы, бiрiмiз қош алушыларымыз. “Орысқа айтар сөзде жоқ, бiз (олардың) құлдары, күңi қадарлы да жоқпыз”. Ал сонда ең тәуiр халықпыз денген мақтан қайда қалды. Абай бұл сөздi қазақ халқын кемсiту үшін емес, жанына, намысқа тигізе әдейі айтып отыр. Халықтың бойында жақсы қасиетті ешкім мансұқ етпек емес, ал жағымсыз қылықтырды айту одан арылудың тәсiлi. Неге сарт сияқты егiн екпеске, неге ноғай сияқты дiн бақпасқа, сауда жасамасқа, неге орыс.
бiлiмiн алып, олармен терезенi теңестiрмеске. Абайды қажап отырған осы ойлар. Қазақ бұл халден құтылу үшiн не iстеуi керек, алдымен өзгелердiң көзiмен қара. Ондай дәрежеге көтерiлу үшiн шаруа қуып, өнер тауып, мал тауып зор болсаң, қорлықтан құталасың. Тек сол жағдайда ғана өзге халықтар туралы қазақтардың ұғымы өзгермек. Абай осы шағын сөзде ұлттық дамудың басты - басты бағыттарын тартқан. Ақынның осы идеялары күнi бүгiнге дейiн iске толық аспай отырғанын мойындамасқа шама жоқ. Егер дер кезiнде Абай насихатына құлақ қойған қайым болғанда, 30-шы жылы болған аштықтан қырылар ма едiк. Сарт, татарлар дiн аман қалғанда бiздiң халықтың тең жартысы қырғынға ұшырады. Абайдың “шаруа қылып мал тап, өнер тауып зор бол” дегенi бүгiнгi күннiң өмiршең талабы.